生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的后面。

鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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