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现实中有和自己儿子的吗,有多少给过自己的儿子

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仲尼(ní)适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也翻译,仲尼(ní)适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也(yě)议论(lùn)文

  仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之(zhī)也。

  仲尼曰:“子(zi)巧乎(hū)!有道邪?”曰:“我有道(dào)也。

  五六月累丸二而不坠,则失者锱铢(zhū);

  累三(sān)而不(bù)坠,则(zé)失者(zhě)十一;

  累五而(ér)不坠(zhuì),犹掇之也。

  吾处(chù)身也,若(ruò)厥株拘;

  吾(wú)执臂也,若(ruò)槁木之(zhī)枝;

  虽天地之大,万物之多(duō),而(ér)唯蜩翼之知(zhī)。

  吾不反不(bù)侧,不以万(wàn)物(wù)易蜩之(zhī)翼,何为(wèi)而不!”孔子顾谓弟子曰(yuē):“用(yòng)志不分,乃凝于神,其痀偻(lóu)丈人之谓(wèi)乎!”

佝偻承蜩原文(wén)及翻译(yì)

  该文写(xiě)驼背老人讲(jiǎng)述自己苦练捕蝉本领之事,借(jiè)此喻彼(bǐ),以小喻大。

  原(yuán)文入下。

  仲尼适(shì)楚,出于(yú)林(lín)中(zhōng),见佝偻者承(chéng)坦(tǎn)谈(tán)念蜩(tiáo),犹掇之也(yě)。

  仲尼曰,子巧(qiǎo)乎,有道(dào)邪。

  曰,我有(yǒu)道也。

  五六月(yuè)累丸二(èr)而不坠,则(zé)失(shī)者锱铢,累三而(ér)不坠(zhuì),则失者十一让困(kùn),累五而(ér)不(bù)坠,犹掇之也。

  吾处身也,若厥(jué)株拘,吾执臂也,若槁木之枝,虽天地(dì)之大,万物之多(duō),而唯蜩翼之知(zhī)。

  吾(wú)不反不侧,不以万物易(yì)蜩之翼,何为而不得。

  孔子(zi)顾谓弟子曰,用(yòng)志(zhì)不(bù)分,乃凝于神(shén),其_偻丈人之谓乎。

  1、翻译。

  孔子到楚国去(qù),经过树林(lín),看见(jiàn)一个驼背老人正用竿子粘蝉(chán),就好像在地(dì)上拾取(qǔ)一样。

  孔子说:“先生真是巧啊,有门道吗(ma)。

  驼背老(lǎo)人说,我有我的办(bàn)法(fǎ)。

  经过五六个月的练习,在竿(gān)头累(lèi)叠起两(liǎng)个丸子而(ér)不会坠落,那(nà)么失手的(de)情况(kuàng)已经很(hěn)少了(le),迭起三个(gè)丸子而不坠(zhuì)落(luò),那么失手的情况十次不会超过(guò)一次了,迭起(qǐ)五个丸子(zi)而不坠落,也就会像在(zài)地面上(shàng)拾取一样容易。

  我立定身子(zi),犹如(rú)临(lín)近(jìn)地面(miàn)的断木,我举竿(gān)的手(shǒu)臂(bì),就像枯木的树枝,虽然(rán)天(tiān)地很大,万物(wù)品(pǐn)类(lèi)很多,我一心(xīn)只注(zhù)意蝉的翅膀,从不思前想后左顾右盼(pàn),绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼(yì)的(de)注意侍吵,为什么不能成功(gōng)呢。

  孔子转(zhuǎn)身对弟(dì)子(zi)们说:“运用心志不分散,就是高度凝聚精神,恐怕说的就是这位驼背的老人(rén)吧。

  2、说明了(le)凡事只(zhǐ)要专(zhuān)心致志,排除(chú)外界的(de)一切干扰,艰苦努(nǔ)力,集中(zhōng)精力,勤学苦练,并(bìng)持(chí)之以恒,就一定能有所成就,即使先天条件不(bù)足也不(bù)例(lì)外。

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