转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不了解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思红楼梦多少字，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经(jīng)中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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