十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在(zài)中(bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避(bì)免(miǎn)十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日(rì)

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