人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xín抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗g)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗烧七

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