春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家(jiā)之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华(huá)夏(xià)各地，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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