黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因>

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结(jié)和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地(dì)区和大(dà)陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力(lì)和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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