劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋(fù)的(de)典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无可比拟的(de)气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主(zhǔ威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家)旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了(le)自己的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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