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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳(láo)动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。手机话费交了能退吗>

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为(wèi)一(yī)个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而(ér)不惊，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的(de)所有(yǒu)的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一(yī)个(gè)顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为(wèi)领导必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人。是什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心(xīn)者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七(qī)篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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