星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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