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本来无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明(mí始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗ng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一(yī)首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然(rán)要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物(wù)体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树(shù)

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