日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的(de)铸(zhù)造(zào)能(拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语néng)力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎ拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语n)，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语