輮使之然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是(shì)輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不(bù)能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文(wén)章(zhāng)的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的(de)名(míng)篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要(什么是等量关系式，什么是等量关系四年级yào)提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害(hài)，处理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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