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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是世(shì)上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传嗤笑的意思》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”嗤笑的意思大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一定要用(yòng)严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲(p嗤笑的意思ú)州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

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