日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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