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方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意(yì)思，方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化1km等于多少米 1km是不是1公里中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各(gè)种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别(bié)的(de)。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续(xù)的(de)、稳1km等于多少米 1km是不是1公里定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持(chí)续的(de)，整(zhěng)体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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