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　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

《师(shī)说》创作背(bèi)景

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

《师说》作者简介

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容(róng)词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后(hòu)置(zhì)的(de)，但是(shì)，有(yǒu)一种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引入(rù)对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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