日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的(de)，要(yào)制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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