庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思(sī)是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的(de)地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

　　关于庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思以及庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么(me)人(rén)生的过客(kè)，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)，庸人自(zì)扰是什么意思？，菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)的意思等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责两丈等于多少米者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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