盛唐时期贵(guì)族(zú)以肥为美(měi)，中国(guó)四大(dà)美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴美(měi)人(rén)。

但(dàn)随(suí)着时代(dài)变迁，人(rén)们的审美也因(yīn)为各国来往交流(liú)发生(shēng)变化。

现在越来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域风情(qíng)的长相，因(yīn)为这和国内普遍长相(xiāng)有着明(míng)显区分，在人群中更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅局(jú)限(xiàn)于(yú)海外，在我(wǒ)born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词国新疆这(zhè)个地(dì)方，同样拥(yōng)有(yǒu)众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼(yǎn)的美女。

如今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数来自新疆。但有(yǒu)一个(gè)奇怪的现象(xiàng)，那就是很少有新(xīn)疆(jiāng)女孩(hái)子会(huì)嫁到(dào)内陆生(shēng)活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又(yòu)是(shì)怎么看(kàn)待这(zhè)个问题的(de)呢？

新疆born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词的风土人情和(hé)内陆(lù)有很大差异，因为这里(lǐ)是个多民族聚(jù)集(jí)的地(dì)区，不(bù)同(tóng)的民族有(yǒu)着各自的宗教信仰和习俗，他们(men)说(shuō)着民族(zú)的语言，饮食习惯也和内陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自由，新疆的大部(bù)分姑娘因(yīn)从小(xiǎo)生长的环(huán)境和(hé)接受的文化教育(yù)，不同程度(dù)上(shàng)都有自己的信仰。

而内陆(lù)大(dà)部分男性都是无(wú)神论者(zhě)、不信奉神佛，或者说是唯物(wù)主义者，一些宗教(jiào)文化方面的规定和习俗会让这些男性无(wú)法适(shì)应，也(yě)不是所有人都(dōu)能接(jiē)受，自然而然(rán)地，他(tā)们(men)也不(bù)会与意见不合的人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再来(lái)说说(shuō)饮食方面(miàn)，除了素食主义者外(wài)，肉是(shì)内陆人一日三餐(cān)不可(kě)或(huò)缺(quē)的食(shí)物，它们通常(cháng)以配菜(cài)的(de)形式(shì)出现在饭桌上(shàng)。

相较于内(nèi)陆(lù)人以水稻(dào)和小麦作为主食(shí)，肉(ròu)类被新(xīn)疆人(rén)摆在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食(shí)习惯无法达(dá)到统一(yī)的人即使结了婚，也(yě)难(nán)免会(huì)因为一日三(sān)餐意(yì)见不合，久而(ér)久(jiǔ)之分歧变(biàn)大，也不利于家(jiā)庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚(hūn)的最大(dà)因素还是文化差异。

国家与国家之(zhī)间有文化(huà)冲突，地区与地区之间也存在同样的(de)问题。

试想一下，两(liǎng)个在文化差异巨(jù)大的环境中(zhōng)成长(zhǎng)的人，若其(qí)中一方要为了另一方改(gǎi)掉养(yǎng)成(chéngborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词)了二(èr)十多年(nián)的生(shēng)活习(xí)惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们的(de)习(xí)俗文化，是一件多(duō)不(bù)容(róng)易的事情？短时(shí)间内也(yě)难以完成(chéng)。

更(gèng)何况大多数(shù)父母也不希望自己(jǐ)看着长大(dà)的女儿嫁到(dào)遥远(yuǎn)的(de)内陆，每(měi)天看不见也摸不着(zhe)，内陆男(nán)性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也(yě)难过女方(fāng)父母(mǔ)那(nà)一关。

虽说恋爱是(shì)两(liǎng)个人的事，但从(cóng)恋爱(ài)走向婚(hūn)姻总要牵扯到(dào)两方的家庭，要做到(dào)两碗(wǎn)水端平，确实(shí)不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字实在是(shì)太美(měi)了(le)！是不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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