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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中(zhōng)心(xīn)观(guān)点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加以论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可(kě)是(shì)意脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文(wén)章(zhāng)很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们(men)了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰(fēng)厚的(de)意(yì)义，因而(ér)，道(dào)理能(néng)说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重(zhòng)视(shì)这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重。

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