千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境-橘子百科-橘子都知道

千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心的(de)。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自(zì)己(jǐ)获(huò)得(dé)知(zhī)识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的(de)认(rèn)识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列(liè)为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后(hòu)，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子(zi)的(de)原(yuán)话(huà)，由(yóu)孔子(zi)的(de)学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述(shù)，由曾子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经(jīng)典的(de)奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人(rén)，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)心思才能端(duān)正；心(xīn)思端(duān)正后才(cái)能(néng)修养品性；品性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。