天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬(jì康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里ng)为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而要(康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为根本(běn)。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一(yī)句歌(gē)词而且(qiě)是(shì)以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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