闻过则喜是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，闻过则(zé)喜后面一(yī)句是(shì)什(shén)么是【释(shì)义(yì)】听到别人指出自己(jǐ)的过(guò)错(cuò)而高兴的。

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闻过(guò)则喜是(shì)什(shén)么意思，闻过则(zé)喜(xǐ)后面(miàn)一(yī)句(jù)是(shì)什(shén)么(me)

　　【释义】听到别人指出自己(jǐ)的过(guò)错而高兴。

　　形容乐于接受批评，希望(wàng)别(bié)人指(zhǐ)出自己(jǐ)的过错。

　　【出处】战(zhàn)国·孟(mèng)轲(kē)《孟子(zi)·公孙丑》孟子对他的弟子们谈到勇(yǒng)于接受批评(píng)的问题时，举出了我(wǒ)国(guó)历史上(shàng)的三个人来：子路、禹(yǔ)和舜。

　　子路，春秋时(shí)鲁国人，姓(xìng)仰名(míng)由，孔子弟子(zi)之(zhī)一，为人诚实，刚(gāng)直好勇。

　　他(tā)很愿意别(bié)人指出他的缺点(diǎn)。

　　指出(chū)的时(shí)候，他不但(dàn)不生气，而且(qiě)还(hái)很高(gāo)兴，所以说(shuō)他(tā)“闻过则喜(xǐ)”。

　　(子路，人告之以有过，则喜。

　　)禹，是古代(dài)传说(shuō)中的夏朝开国君主，曾(céng)经(jīng)治平了洪水的大患(huàn)。

　　他和尧、舜(shùn)等同是被(bèi)人们传(chuán)颂(sòng)的古代圣王。

　　他(tā)非常虚心，听到别人对他的善言劝告(gào)时，往往感(gǎn)激得(dé)下拜。

　　(禹(yǔ)闻(wén)善(shàn)言(yán)，则拜)舜，也是传说中的古(gǔ)代圣王，人称“大舜(shùn)”，禹的帝位就(jiù)是舜禅让给他的。

　　孟子说(shuō)，舜比禹(yǔ)要更(gèng)伟大。

　　他能善与人同，舍己从人，与(yǔ)人为善。

　　所(suǒ)谓“善与人同”，就(jiù)是把成绩优(yōu)点看(kàn)作不是个人独有(yǒu)、而是和群众共同的。

　　所谓“舍己从人”，就是舍弃自(zì)己的缺点，遵从别人的优点。

　　舜曾在(zài)历山耕过田，在河滨烧过窑，又在雷泽(zé)捕过鱼。

　　从(cóng)他做农民、做(zuò)陶工、做渔夫，直到做天子(zi)，所有的长(zhǎng)处没有哪样不是向别人学习(xí)来的。

　　吸取别(bié)人的长处以提(tí)高自己(jǐ)，从而更(gèng)多(duō)地为(wèi)大家(jiā)做些好事，这(zhè)就(jiù)叫做(zuò)“与人为善”。

　　(大舜有大(dà)焉，善与(yǔ)人同(tóng)，舍(shě)已从人，乐(lè)取于人以为善。

　　自耕(gēng)稼、陶、渔以至(zhì)为帝，无(wú)非取于人者(zhě)。

　　取诸人以为善，是(shì)与人为(wèi)善者也。

　　)“闻(wén)过(guò)则喜”，后来(lái)人们也(yě)说作“闻过(guò)色喜”。

　　“舍己(jǐ)从人”，后来变作(zuò)放弃自己的主(zhǔ)张、听从别人意见(jiàn)的意思；

　　也叫“舍己为人(rén)”，是(shì)牺牲自己的利益、为(wèi)别(bié)人服务的意思。

　　“与人(rén)为善”，后(hòu)来也有些变(biàn)了，成了与人(rén)和睦相处的意思(sī)。

闻过则喜下一句是什么

　　闻过则喜下一句是：知过不讳

　　出自(zì)：宋(sòng)·陆九渊《与傅全美书》：“故其(qí)闻过则喜，知过不讳，改(gǎi)过(guò)不惮(dàn)。

　　”

　　译文：：听(tīng)到别(bié)人说(shuō)自己有错应(yīng)当高兴，知道自(zì)己的过失应当不隐讳，而改正自己的过(guò)错应(yīng)当毫不害(hài)怕。

　　南宋的思(sī)想家陆(lù)九渊用这(zhè)一典故，扩(kuò)充了关于知过(guò)必改(gǎi)的(de)含义，提出了三旦首层意思。

　　1、不怕人指出错(cuò)误

　　2、知道(dào)错了(le)不自欺欺人，自己仔(zǎi)细分析错误的由来

　　3、坚决地(dì)改正错(cuò)误。

扩展资料：

　　近(jìn)义词：严于律己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢粗解释】：律：约束。

　　严(yán)格地约束自己。

　　2. 【出自】：宋·陈亮《谢曾察(chá)院君》：“严于律己(jǐ)，出而见之事功；心乎爱民(mín)，动必(bì)关天治道。

　　”

　　2. 【用法】：补充式;作谓语、补语;含(hán)褒义;指严格地约束(shù)自(zì)己。