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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一(yī)场谷雨,谷子布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂(hún)野(yě)鬼无处(chù)可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪也(yě)。

  故(gù)事亲(qīn)有道(dào)矣,而爱(ài)为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用(yò如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗ng)来陶(táo)冶情性的,不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的,不(bù)是用来作假的(de)。

  所以奉事亲人(rén)是(shì)有规定的(de),而要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de);

  君臣(chén)朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的(de),而要以恭敬为要(yào)求(qiú);

  处理丧事是(shì)有礼节(jié)的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

  根(gēn)本(běn)确(què)立了,而大道(dào)就可以(yǐ)行得(dé)通,根本破坏(huài)了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安(ān)民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月(yuè)争光,天下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等,是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句(jù)是全作的最(zuì)后(hòu)一(yī)句歌词而且是(shì)以(yǐ)和(hé)声(shēng)的形式出(chū)现。

  但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句(jù)首(shǒu)来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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