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脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩,低级趣味是什么意思

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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上(shàng),孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故(gù)事亲(qīn)有道(dào)矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而(ér)义为本(běn)。

  本立而(ér)道行,本(běn)伤而(ér)道废(fèi)。

  译文(wén):因此军(jūn)队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴(bào)乱的,不(bù)是用来进行(xíng)暴力活(huó)动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的,不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是用来(lái)作假的。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的(de),要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本(běn)。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行得通,根(gēn)本破(pò)坏了(le),而大道就会(huì)被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月争(zhēng)光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家思想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古<脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩,低级趣味是什么意思/p>

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处(chù)

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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