日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么>

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是日(rì)本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

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盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不(bù)了(le)的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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