星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的)间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的(de)种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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