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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物(wù)正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐(q兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗í)物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物(wù)包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两(liǎng)种兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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