劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

　　关(guān)于劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么(me)以及劝百讽一是哪个赋，劝百讽一说的是什么文体，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)，劝百讽一的劝，劝百讽一出处等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适(shì)得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反(fǎn),助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　enjoy可数吗，joy可不可数“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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