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公元1世纪(jì)是哪一年到(dào)哪一(yī)年，公(gōng)元1世(shì)纪是什么(me)年(nián)代(dài)

　　两种说法，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计算年(nián)代的单(dān)位。

　　一个世(shì)纪是一百年，通常(cháng)是指连续的一百年。

　　当(dāng)用来计算日(rì)子(zi)时，世(shì)纪通常(cháng)从可以被100整除(chú)的年代或此(cǐ)后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的(de)纪(jì)年(nián)法来自(zì)于耶稣(sū)纪(jì)元后，其中(zhōng)的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元(yuán)1年到公(gōng)元(yuán)100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年到公元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪的第(dì)一(yī)年(nián)。

　　不(bù)过，有(yǒu)人(rén)将公元1世纪定为99年，而以后的(de)世(shì)纪(jì)则(zé)为100年，如果按照这种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪发(fā)生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉(hàn)末年王(wáng)莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立新朝的(de)历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后，皆以(yǐ)外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇(huáng)后(hòu)王(wáng)政君，六(liù)十余年为天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政(zhèng)君为(wèi)凭(píng)借(jiè)，最初装出恭(gōng)谨(jǐn)勤(qín)劳的样(yàng)子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得人(rén)心，凡是(shì)来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱(jiàn)，他一概(gài)收用(yòng)，让他们做(zuò)官。

　　为了收买人心(xīn)，他把从(cóng)自(zì)己封邑里收来(lái)的钱和粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客，而自己家里却过着十分(fēn)俭(jiǎn)朴的生(shēng)活，朝(cháo)野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司(sī)马，以太后名义(yì)执掌(zhǎng)军(jūn)政(zhèng)大权，立汉(hàn)平(píng)帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐(jiàn)在朝中(zhōng)大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平(píng)帝死(sǐ)后(hòu)，王莽指使同党向太皇太后王政(zhèng)君上(shàng)书，要求让(ràng)他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从这一要求，由王莽摄(shè)政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号(hào)为(wèi)居(jū)摄(shè)元年。

　　三月，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴(yīng)为皇太子(zi)，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公摄(shè)政旧事，为代汉(hàn)做(zuò)准备。

　　此(cǐ)后数年(nián)间，关于王莽代(dài)汉(hàn)称(chēng)帝的符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄三(sān)年(nián)），梓潼人哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺(xǐ)金匮图》与(yǔ)《赤帝行(xíng)玺某传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉(hàn)高祖(zǔ)遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇(huáng)太(tài)后，坐在未央宫(gōng)前殿，即(jí)天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽(mǎng)达到了他的(de)托古(gǔ)改制、篡汉自立的(de)政治野(yě)心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白(bái)虎观(guān)会议(yì)是东(dōng)汉章帝时(shí)召集大夫、博士(shì)、议郎、郎官和诸生在白虎(hǔ)观召(zhào)开的一(yī)次讨论(lùn)儒(rú)家经典(diǎn)的学术(shù)会议(yì)。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提出(chū)“罢(bà)黜百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝(cháo)君主的(de)统(tǒng)治思想支柱。

　　但是(shì)由于当(dāng)时各(gè)家儒学学派(pài)传(chuán)承不同，对于儒家经典(diǎn)的(de)版本、内容(róng)多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石渠阁会(huì)议”加以统一(yī)，但(dàn)是经历王莽新朝的战(zhàn)乱之后(hòu)，各(gè)家的歧(qí)异再次(cì)抬头(tóu)。

　　汉光(guāng)武帝(dì)刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣(xuān)布图谶于(yú)天下，把谶纬之学正式(shì)确立为官方(fāng)的(de)统治思想。

　　为了巩固儒家思想的(de)统(tǒng)治(zhì)地位，使儒学(xué)与谶纬(wěi)之(zhī)学(xué)进一步(bù)结(jié)合起来，汉章帝(dì)建初四年（公元79），召集各地著(zhù)名儒生(shēng)于洛(luò)阳白虎观，讨论五经异(yì)同，这就是历史上有名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒(rú)学之(zhī)所。