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草木本(běn)无心,何求美人折的意(yì)思草木的有趣灵魂，草(cǎo)木本无心何求美人折全(quán)诗

　　“草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美人折”的意思(sī)是：草木散发香气(qì)源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者折断呢(ne)。

　　此(cǐ)句出(chū)自唐代诗人张九龄所作的一(yī)首五言(yán)诗，名字(zì)为《感遇(yù)·其一》，原文是“欣欣(xīn)此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　草木有(yǒu)本心，何求美人折(zhé)”。

　　《感遇十二首(shǒu)》为唐朝大臣张九龄遭谗贬(biǎn)谪(zhé)后所(suǒ)作的组诗(shī)。

　　这组诗托物寓意，抒(shū)发(fā)了作者的身世(shì)感(gǎn)慨，表现了作者的(de)理想(xiǎng)操守，是其五言古诗的代表作。

解(jiě)释一(yī)下 “草(cǎo)木有本(běn)心，何(hé)求(qiú)美人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散发香气(qì)源于(yú)天性(xìng)，怎么(me)会求(qiú)观(guān佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗)赏者攀折呢！出(chū)自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二首·其一》。

　　美人并不(bù)是指美丽的女人，而是(shì)指(zhǐ)美好的人，是引兰(lán)桂风致同茄竖调的隐逸(yì)之士(shì)。

　　美人由于闻到(dào)了兰桂(guì)的(de)芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人百世之师也，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故闻(wén)伯(bó)夷之风者(zhě)，元(yuán)夫廉，懦夫而(ér)立(lì)志，闻柳下惠之(zhī)风者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上(shàng)，百世之(zhī)下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受(shòu)到美好的东西(xī)而(ér)改变自我的追求，可见(jiàn)美对人的教化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美人因为兰桂的特质(zhì)而受到(dào)感(gǎn)召，改变(biàn)自己的(de)品质(zhì)。

　　美人所以(yǐ)为(wèi)美人，品质本身就是好(hǎo)的，而(ér)与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此(cǐ)，“草木有(yǒu)本心，何求美人折”，林栖的美人既然闻(wén)风相悦，那么，如果兰桂有(yǒu)知觉的话，应当是很乐(lè)意让这些美人(rén)来折花欣赏(shǎng)了。

　　但是草木自有他(tā)的品质，并(bìng)不是为了(le)让美(měi)人来折的(de)。

　　贤人君子们(men)像兰桂一样，他们洁身自好，努力(lì)进德(dé)修业(yè)，只是尽他们做为一个人的(de)本分，并非是(shì)为(wèi)了借这些(xiē)来博得外界的赞(zàn)誉(yù)、提拔，求(qiú)取功迅樱名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其(qí)一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳(wēi)蕤(ruí)，桂华秋皎(jiǎo)洁。

　　欣(xīn)欣此生(shēng)意，自尔为佳(jiā)节(jié)。

　　谁知(zhī)林(lín)栖者，闻风坐相悦。

　　草木有(yǒu)本(běn)心，何求美(měi)人折！

　　释义(yì)亩纳丛：

　　春天里(lǐ)的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂(guì)花皎洁(jié)清新。

　　世间的(de)草木(mù)勃勃的(de)生机，自然顺应了美好(hǎo)的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻(wén)到(dào)芬芳因(yīn)而满怀喜悦(yuè)。

　　草木散(sàn)发香气源于(yú)天性(xìng)，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张九龄遭(zāo)谗被贬(biǎn)为荆州长史时所作，诗人托物(wù)言志，以春兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质，来比喻(yù)自己(jǐ)守正不阿的(de)高尚节操；以春兰(lán)和秋桂不因无人采折而失(shī)去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳(fāng)，不求人知的(de)高雅情怀(huái)。

　　诗的(de)前四句说(shuō)兰(lán)、桂这些“草木君子”只要逢时(shí)就会欣欣向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲(zhòng)秋明(míng)月(yuè)的辉映下更显“皎洁(jié)”秀丽(lì)。

　　春兰秋桂生意(yì)勃发(fā)，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而(ér)成为美好的季节。

　　这(zhè)里既包含(hán)了朴素的历史唯物主义(yì)思想，说明(míng)了时(shí)势造英雄，英雄(xióng)壮时(shí)势(shì)的客观辩证(zhèng)法；也表达了真正的贤人(rén)志士只有在政治开明的(de)时代才能施(shī)展自(zì)己的(de)才(cái)华抱负的思想，流露了(le)自己对重新“遇时”的渴(kě)望。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科——感(gǎn)遇·其一

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