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  “恻隐之心,仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是(shì)同情心是(shì)仁的开端,羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

  出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi公杂费包括哪些费用,公杂费包括哪些日用品)容,孟子认为人性本(běn)善(shàn),人皆有不忍人之心(xīn),“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面,包括(kuò)恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁之端也;

  羞恶(è)之(zhī)心,义之端也;

  辞让之(zhī)心,礼之端也;

  是(shì)非之心,智之端也(yě)。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也,犹其有四体也。

  有是四端而自(zì)谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;

  谓其君(jūn)不(bù)能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不(bù)充之,不足(zú)以事父母(mǔ)。

  《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思(sī)想(xiǎng)、政治(zhì)策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非(fēi),民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻)和政治行动,成书(shū)大约(yuē)在战国中期,属儒(rú)家经典著作。

  其学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句(jù)的意(yì)思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思是:同情心(xīn)就是仁的开端。

  “恻(cè)隐之(zhī公杂费包括哪些费用,公杂费包括哪些日用品)心(xīn),仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的(de)哲学里(lǐ),人性(xìng)本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心,即(jí)恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心(xīn)。

  这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

  

     人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不忍(rěn)人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人(rén)之政矣。

  以(yǐ)不忍人(rén)之心,行不忍人(rén)之政,治(zhì公杂费包括哪些费用,公杂费包括哪些日用品)天下可运(yùn)之掌上。

  所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于(yú)井,皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父(fù)母也,非所(suǒ)以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也,非恶其声(shēng)而然(rán)也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心,非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心,非(fēi)人(rén)也;无是(shì)非之心,非(fēi)人也。

  恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě);羞(xiū)恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端(duān)也;是(shì)非之心(xīn),智陵旁并之端也。

  人之有是四(sì)端也(yě),犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。

  

   有是四(sì)端(duān)而自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者,贼其(qí)君者也。

  凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若(ruò)火之始然(rán),泉之始达。

  苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之,不(bù)足以事父母。

  ”

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