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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品)容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包括(kuò)恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思(sī)想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约(yuē)在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品)心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品)天下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人(rén)也;无是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě);羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　”

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