星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn119出警收费吗 119出警收费标准是多少)为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不(bù)在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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