不善者，吾(wú)亦善之，德善。

　　信者，吾信之；

　　不信者，吾亦信之，德(dé)信。

　　圣人在全国，歙歙焉(yān)为全国(guó)浑其心，大众(zhòng)皆注(zhù)其耳目，圣人皆(jiē)孩之。

　　4，译文：

　　圣人(rén)常常是(shì)没(méi)有私心的(de)，以大众(zhòng)的心为自己的(de)心(xīn)。

　　关于(yú)仁慈的人，我(wǒ)善待于他；

　　关于不非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读仁慈(cí)的人，我(wǒ)也善待他，这样就可以得到(dào)仁(rén)慈了，从而(ér)使(shǐ)人人向(xiàng)善(shàn)。

　　关于守(shǒu)信(xìn)的人，我信赖他(tā)；

　　对不守信(xìn)的人，我也信(xìn)赖他，这(zhè)样可以得到(dào)诚信了，从而使人(rén)人(rén)守信(xìn)。

　　有道的圣人在其位，收敛自(zì)己的(de)欲意，使全国的心思归(guī)于(yú)浑朴。

　　大众(zhòng)们都专心于(yú)自己的耳目聪明，有道的人使(shǐ)他们都回到婴孩般质朴的状况。

　　5，解析：

　　这一章表(biǎo)达(dá)了老子的政治思想。

　　文中所讲的(de)“圣(shèng)人”，是老子抱负中的执政(zhèng)者。

　　老子以为，抱(bào)负的执(zhí)政者没有(yǒu)私心，以大众之心(xīn)为(wèi)心，使人人守(shǒu)信、向善。

　　老子把以“道”治(zhì)全国的期望(wàng)寄予给一个抱(bào)负(fù)的“圣人”，在他的管理下，人人都(dōu)回(huí)复(fù)到婴(yīng)儿般纯真(zhēn)的状(zhuàng)况，以(yǐ)养(yǎng)以长自己。

　　这(zhè)种(zhǒng)见地是(shì)有(yǒu)前进含义的。

　　本章(zhāng)从(cóng)文字上和内容上看，都是紧接前一章的问(wèn)题，深化进行剖析证明的。

善者吾(wú)善之，不善者吾(wú)亦善之，德善.是什么意思

　　意思(sī)是仁慈的人(rén)我善待他，不仁(rén)慈的人(rén)我(wǒ)也善待(dài)他，所以一个(gè)年代(dài)的品(pǐn)德就同归于仁慈了(le)。

　　守信的人(rén)我信赖他，不守信的(de)人我(wǒ)也(yě)信赖他(tā)，这样一个年(nián)代的品德将同(tóng)归于诚(chéng)信了。

　　这句话(huà)出自老子的(de)《品(pǐn)德(dé)经》。

　　原文：

　　圣人无常心，以大众心为心。

　　善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。

　　信者吾信之(zhī)，不(bù)信者吾亦信(xìn)之，德信。

　　圣人在全(quán)国，歙歙焉为全国浑(hún)其(qí)心(xīn)。

　　大众皆注其耳目，圣(shèng)人皆孩之。

　　译文：

　　圣人(rén)永久(jiǔ)没(méi)有自私的(de)心，总是以大众的心作为自(zì)己的心。

　　仁(rén)慈的人自(zì)己就会善待(dài)他，不仁慈(cí)的人自己也会善待他，所以一个年(nián)代(dài)的品德就同归(guī)于(yú)仁慈二字了。

　　守信的(de)人(rén)我信赖他，不守信(xìn)的人我(wǒ)也(yě)信赖他，这样一个年代的品德就(jiù)会同归于(yú)诚(chéng)信二(èr)字(zì)了。

　　得道的圣人管理全国，收敛个人的私欲(yù)成见(jiàn)，可以和全国的(de)老大众心意相通(tōng)。

　　大众都专心于他们(men)所(suǒ)说的话(huà)，留意他们所(suǒ)看到的事卖链物，圣人的一言一行迟配高使大众都康复到婴儿(ér)般的(de)憨(hān)厚(hòu)天然状况。

　　扩展材料：码尺

　　《品德经》，春秋(qiū)时(shí)期老子(zi)（李(lǐ)耳(ěr)）的哲学作品，又(yòu)称《品(pǐn)德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是我国(guó)古代先秦诸子分居(jū)前的一部作品，是(shì)道家哲(zhé)学思(sī)想(xiǎng)的重要来(lái)历。

　　《品德经》文本以哲学含义之“品德”为纲宗，论说修身、治(zhì)国、用(yòng)兵(bīng)、养生之道，而多以(yǐ)政治为(wèi)旨(zhǐ)归，乃(nǎi)所谓“内圣外王”之(zhī)学，辞意(yì)艰深，包容渊博，被誉为万经之王。

　　内容包(bāo)括哲学、伦(lún)理学、政治学、军事学等许多学(xué)科(kē)，被(bèi)后(hòu)人尊奉(fèng)为治国、齐家、修身、为学的(de)宝典(diǎn)。

　　它对我国的(de)哲学、科学、政(zhèng)治、宗教等产生了(le)深远(yuǎn)的影响，表现了古(gǔ)代我国(guó)人的一(yī)种世界观和(hé)人(rén)生(shēng)观。

　　参(cān)考材料(liào)来历：百(bǎi)度百科——《品(pǐn)德经·善者吾善》

　　参考材料来历：百度百科(kē)——《老(lǎo)子(zi)》

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