大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好-橘子百科-橘子都知道

大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句(jù)是(shì)啥？是但行好事(shì)的。关于莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上(shàng)一句是什么(me)？，有句话(huà)叫莫问前程(chéng)，莫问前程前(qián)面一句是什(shén)么？，莫(mò)问前程的上(shàng)一句等问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)知识答案：

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莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前程的意思是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意(yì)思是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的(de)发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。河狭(xiá)水激，人急(jí)计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水(shuǐ)流湍急(jí)，人能在事态紧(jǐn)急的时候，突然想出办法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫(mò大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好)问前(qián)程的上一句是但行好事，意思(sī)是自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)。

大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载(zài)：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是(shì)自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下(xià)。

这句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举的(de)担当之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望回报、报(bào)酬(chóu)的(de)豁达之(zhī)心。

　　将这(zhè)两种心态用于党员干部身(shēn)上，则要(yào)求党员干部但干(gàn)实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤(xián)文(wén)》介(jiè)绍(shào)

　　《增广贤文》的内(nèi)容(róng)大(dà)致(zhì)有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈(tán)命(mìng)运(yùn)，三是谈如何处(chù)世，四(sì)是表达对(duì)读(dú)书的看(kàn)法。

　　在(zài)《增广贤(xián)文(wén)》描述的世(shì)界(jiè)里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从(cóng)而使世界(jiè)布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报(bào)应的内容，认为人(rén)的一切(qiè)都是命运安排(pái)的，人应行(xíng)善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙述(shù)如何待(dài)人(rén)接物，这部分内容(róng)是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍让是消除烦(fán)恼祸(huò)患(huàn)的方(fāng)法。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自我保(bǎo)护(hù)、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这(zhè)是(shì)做(zuò)事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害人之心不可有，防(fáng)人之(zhī)心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》强(qiáng)调了读书的重要(yào)、孝义(yì)的可(kě)贵，这些(xiē)观点体现了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于(yú)这种庞(páng)杂，不同(tóng)思(sī)想的(de)人都可以从(cóng)中(zhōng)看到自己认(rèn)可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品(pǐn)评价(jià)

　　一定的文化是一定(dìng)的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外(wài)。

　　由(yóu)于时代(dài)和(hé)历史的局限(xiàn)，必然打上那个时代(dài)的(de)印(yìn)记。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命(mìng)论的色(sè)彩(cǎi)；有的(de)内容以个人为中(zhōng)心，反映了当时(shí)及时下人(rén)们普遍存在(zài)的自私(sī)自利、损(sǔn)人(rén)利己的思想；有的反(fǎn)映了在(zài)当时乃至当今社会(huì)制度下小市民阶层(céng)得过且过、畏缩苟(gǒu)安的(de)心理和避祸(huò)厌世的消极人生哲学；有的在当时社(shè)会(huì)不(bù)失(shī)为(wèi)对社会现象的正确(què)反映，今天已失去了借(jiè)鉴的意(yì)义；还(hái)有一些内容(róng)含义比(bǐ)较模糊，或者只(zhǐ)有(yǒu)片(piàn)面的真理性，如果不做正(zhèng)确的理解(jiě)，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些都(dōu)是不符(fú)合时(shí)代精(jīng)神的，我们要在阅读(dú)时(shí)采(cǎi)取批判的(de)态度，明(míng)察扬弃，批(pī)判继承，吸取其有(yǒu)营(yíng)养的成(chéng)分，古(gǔ)为(wèi)今用。