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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意(yì)思(sī)是啥
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情(qíng)心是(shì)仁的(de)开端,羞耻心(xīn)是(shì)义的开端。
出自《孟子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六(liù)章。
“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容,孟子认为人性本(běn)善,人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括四个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心(染发后只用清水洗头好吗,刚刚染发后怎么清洗是正确的xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。
原文:恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也;
羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;
辞让之心(xīn),礼(lǐ)之(zhī)端也;
是非之心,智(zhì)之端(duān)也。
人(rén)之有是四端(duān)也,犹(yóu)其有四体也(yě)。
有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者,自贼者(zhě)也(yě);
谓其君不能者,贼其君者也(yě)。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣。
若火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟能充(chōng) 之,足以保(bǎo)四海;
苟不充之,不足以事(shì)父母。
《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君(jūn)心之非,民为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng))和政(zhèng)治行动,成书(shū)大(dà)约在(zài)战国中期,属儒家经典(diǎn)著作。
其(qí)学说出(chū)发(fā)点为性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句(jù)的意思(sī)
“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思(sī)是:同情心就是仁的开端(duān)。
“恻隐之心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学(xué)里(lǐ),人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本(běn)心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端(duān)。
人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行(xíng)不忍人之政,治天(tiān)下(xià)可运(yùn)之掌(zhǎng)上。
所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者,今人乍(zhà)见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子(zi)之父母也,非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友也,非恶其声而然也。
染发后只用清水洗头好吗,刚刚染发后怎么清洗是正确的
由是观之(zhī),无恻隐(yǐn)之心,非人也;无(wú)羞恶(è)之(zhī)心,非人也(yě);无辞让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也。
恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě);羞恶之心,义之端也;辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也(yě);是非之心,智(zhì)陵旁(páng)并(bìng)之端也。
人之(zhī)有是四(sì)端也(yě),犹尺迹其有四体也。
有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。
苟能充之(zhī),足以保四海(hǎi);苟不充之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了