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其人舍然大喜的(de)舍(shě)是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是(shì)什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话(huà)文(wén)体的形式记(jì)录了(le)孔子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处(chù)世的道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其(qí)主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子(zi)及时(shí)人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个(gè)既各自独立又(yòu)紧密相依(yī)的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的(de)仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关系与待人(rén)接物(wù)的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书(shū)之列是在(zà黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅i)唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十(shí)三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾(céng)有(yǒu)“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社(shè)会所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在(zài)世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时(shí)社(shè)会上(shàng)最博学(xué)者之(zhī)一(yī)，并且(qiě)被(bèi)后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区(qū)又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中(zhōng)行止，奈让(ràn黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅g)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而(ér)出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填(tián)充了(le)四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己(jǐ)年纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使用(yòng)或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃(qì)根(gēn)本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重(zhòng)耳(ěr)遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回(huí)避。

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