三字(zì)经中苟(gǒu)不教性乃迁是什么意思，苟不(bù)教性(xìng)乃迁的下一句是(shì)这句话的(de)意(yì)思为：如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏的。

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三字经中苟不教性(xìng)乃迁是什么意思(sī)，苟不(bù)教性乃(nǎi)迁的下一句

　　出自(zì)《三字(zì)经》，《三字经(jīng)》是我(wǒ)国(guó)的传统启蒙(méng)教材，今(jīn)天小(xiǎo)编就来(lái)和大(dà)家聊(liáo)一聊(liáo)《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是(shì)中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经(jīng)》是(shì)最浅(qiǎn)显易(yì)懂的(de)读本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括(kuò)中国传统文化的文学、历史、哲学(xué)、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心思想又(yòu)包(bāo)括了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就了解了常(cháng)识、传统(tǒng)国学(xué)及历史故事，以及故事内(nèi)涵中的(de)做(zuò)人(rén)做事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国不(bù)可多得的宝贵(guì)遗产，有不同版本，全(quán)文字(zì)数(shù)从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是(shì)我(wǒ)国优(yōu)秀的蒙学读于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是我(wǒ)中华悠(yōu)悠五千(qiān)年灿烂(làn)的经典传统文(wén)化之一，它是(shì)中华(huá)儿女智(zhì)慧的结晶，它承载着一(yī)个民族的历(lì)史与精(jīng)神，体现了独(dú)特的教(jiào)育思想(xiǎng)和文化魅力(lì)。

　　这是(shì)中国几千年来形成的独特的民族文(wén)化，在世界(jiè)上也是举足轻重(zhòng)，并受到全(quán)世界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字(zì)经》读起(qǐ)来朗朗上口，简明扼要，是以(yǐ)中国历史为素材，植根于传统文化，强调教育以(yǐ)“德”为(wèi)先，学贵在恒和环境对学(xué)习(xí)的影响，讲述教育(yù)与学习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时(shí)也是(shì)我国代古(gǔ)一部传统(tǒng)的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的社会环境下，德(dé)育(yù)教育也(yě)成为现行教育(yù)改(gǎi)革(gé)所面临的一个重要课(kè)题(tí)。

　　现在很多学(xué)校也(yě)把传承中华民族经(jīng)典传统(tǒng)文化作(zuò)为新时期(qī)德育教(jiào)育发展的重(zhòng)要途径。

　　传统(tǒng)文(wén)化的核心就是“德育(yù)”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统(tǒng)的(de)教育(yù)中，是把(bǎ)德育放在首位的(de)，一个人(rén)首(shǒu)先(xiān)得(dé)要有“孝(xiào)悌”，即(jí)德”。

　　4、中(zhōng)华民(mín)族(zú)悠久的(de)传统文化是中华先贤们几(jǐ)千(qiān)年来(lái)智慧的结(jié)晶，它(tā)使我中(zhōng)华民族历经几(jǐ)千年(nián)生生不息，屹立不(bù)倒(dào)。

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