起(qǐ)于垒土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现(xiàn)迹(jì)象时容易十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依(yī)据(jù)他对人(rén)生的体验(yàn)和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发(fā)挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则(zé)表现了(le)细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域(yù)的发(fā)展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物极必(bì)反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对(duì)十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思内无(wú)为而(ér)治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书(shū)在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思(yóu)自(zì)然之道进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

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