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　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道以(yǐ)及(jí)夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道的含义(yì)等问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者(zhě)，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的(de)情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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