春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国以及春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家的(de)人等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经(三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容jīng)阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之前三篇(piān)说明如(rú)何(hé)充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的(de)心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都(dōu)留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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