为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也(yě)”的(de)意思是(shì)学习这(zhè)件事情忧患(huàn)的是(shì)没有(yǒu)疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集(jí)》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有(yǒu)一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金(jīn)溪（今江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发(fā)现(xiàn)不(bù)了(le)问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器(qì)官、而是(shì)作为道德实(shí)体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一(yī)切(qiè)道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人(rén)心(xīn)之(zhī)中。

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