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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵(guì)有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的(de)一切道德意(yì)识(shí)、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心之中。

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