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方生方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不可(kě)方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是(shì)生(shēng)，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的(de)是(为什么福建女人不能娶shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐一(yī)的(de)，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在形态。

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