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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为主的语录体散文(wén)集(jí)，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话(huà)文(wén)体的形式记(jì)录了(le)孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又紧密相(xiāng)依的(de)范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处(chù)的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真和(hé)善的(de)全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理(lǐ)的(de)社会关系与待人接(jiē)物(wù)的(de)规范，进(jìn)而明(míng)确(què)“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之(zhī)一(yī)，并且被后(hòu)世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

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　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(g丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗uǒ)积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天(tiān)地(dì)会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实(shí)是聚(jù)集的(de)气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉下(xià)来(lái)，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事情不(bù)抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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