春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zh人+工念什么 人工念什么姓àn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将(jiāng)内在的(de)精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益(yì)与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一(yī)人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，人+工念什么 人工念什么姓合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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