转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是(shì)我(wǒ)国(gu妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确ó)藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特(tè)有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是(shì)现在(zài)的我们所不能完全(quán)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本(běn)上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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