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外国人吃米饭吗,外国人是不是不吃米饭

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  《劝学》中(zhōng)的古今(jīn)异义有:

  1、博(bó)学

  古义:广博(bó)地学(xué)习,广泛(fàn)地(dì)学习。

  今义:知识、学识的(de)渊博。

  2、参(cān)

  古义:检(jiǎn)验。

  今义(yì):加(jiā)入。

  3、假

  古义:凭借,借(jiè)助。

  今义:与“真”相(xiāng)对。

  4、金

  古义:金(jīn)属制的刀剑。

  今义:金子,黄金。

  5、爪牙

  古义:爪子和牙齿。

  今义:坏人的党羽、帮凶。

  6、用心

  古义:因为用心。

  今义:读书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

  7、绳

  古义:墨线。

  今义:绳(shéng)子,绳索。

  8、跪

  古义:腿(tuǐ)脚。

  今义:跪(guì)下。

  9、疾

  古义:疾劲,强(qiáng),大,这里指声音宏大(dà)。

  今义(yì):疾病(bì外国人吃米饭吗,外国人是不是不吃米饭ng)。

  10、致

  古(gǔ)义(yì):达到。

  今(jīn)义(yì):赠送(sòng),给予。

  11、寄托(tuō)

  古义(yì):这(zhè)里指藏身(非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者)。

  今义:大致指心(xīn)灵(líng)、精神的某种依靠。

  荀子《劝学(xué)》原文节选:

  君(jūn)子曰:学(xué)不可以(yǐ)已。

  青(qīng),取之于蓝而青于蓝(lán);

  冰(bīng),水为之而(ér)寒(hán)于水。

  木直中绳,鞣(左应(yīng)为(wèi)“车”,原字已(yǐ)废(fèi)除)以(yǐ)为(wèi)轮,其(qí)曲(qū)中规。

  虽有(yǒu)槁暴(bào),不(bù)复挺者(zhě),鞣使之(zhī)然也。

  故木受绳则直(zhí),金(jīn)就砺则利,君(jūn)子博(bó)学而日参(cān)省(shěng)乎己,则知明而行无过矣。

  译(yì)文:

  君子说:学(xué)习(xí)是不可以停(tíng)止的。

  靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的,可是比蓝草的颜色更深(shēn);

  冰是水凝结而成(chéng)的,却比水还(hái)要寒冷。

  一块木材直得(dé)合乎(hū)墨线(xiàn),假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮,它的狐(hú)度就(jiù)可(kě)以符(fú)合圆规(guī)的标准。

  即使又被(bèi)风(fēng)吹日晒而干枯了,木材也不(bù)会再挺直,是因为经(jīng)过加(jiā)工使(shǐ)它成(chéng)为这样(yàng)的。

  所以木(mù)材用墨线量过再经辅具加工(gōng)就能(néng)取直,刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变得锋利,君子广博地(dì)学(xué)习并且每天检验(yàn)反省自己,那么他就会智慧明达而且行为没(méi)有过(guò)失了。

  选段(duàn)赏析:

  开篇“君子曰:学不可以(yǐ)已。

  ”这不但是《劝学》篇的(de)第一(yī)句,也是整个《葡子》著作的(de)第(dì)一句。

  荀子认为人的本性是“恶(è)”的,必须用礼义来矫正,所以他特别重视(shì)学习。

  “性恶(è)论(lùn)”是(shì)荀子社(shè)会(huì)政治(zhì)思想的出发点,他在著作中首(shǒu)先(xiān)提出(chū)学(xué)习不(bù)可(kě)以停(tíng)止,就(jiù)是想抓(zhuā)住关嚏,解(jiě)决根本问题。

  因为(wèi)他十分(fēn)重视这(zhè)个(gè)问题,所以他把自己的见(jiàn)解,通过“君子”之口(kǒu)提出来(lái),以(yǐ)示郑重(zhòng)。

  开头就提出了中(zhōng)心论点,语言简劲,命(mìng)意深广,因而很(hěn)自(zì)然(rán)地引出了下文的(de)滔滔(tāo)阐述。

  以“青,取(qǔ)之于蓝,而青于蓝;

  冰,水为(wèi)之(zhī),而寒于水”,来(lái)比喻任何人通过发愤学习,都能(néng)进(jìn)步,今(jīn)日之我(wǒ)可(kě)以胜过昨日之我,学生也可以超过(guò)老师。

  这两个比喻,使学习的人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

  不过,要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于水”,决不是“今日学,明日辍”所能办到(dào)的,必须不断地(dì)学,也就是(shì)说:“学不可以已”。

  所以,这两个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点,催人奋进。

  这篇文(wén)章各段(duàn)的条理十(shí)分清楚,基(jī)本上(shàng)是每段阐述一(yī)个(gè)具体问题,而且(qiě)总在(zài)文草的开(kāi)头、结尾部分作出明(míng)确的(de)交代(dài)。

  在文草(cǎo)中(zhōng),作者有(yǒu)时又(yòu)采用(yòng)对比(bǐ)的方法(fǎ),将(jiāng)两种相反的情(qíng)况(kuàng)组织在一起,形成鲜明对照,以(yǐ)增强文字(zì)的说服力(lì)。

  例(lì)如,在强(qiáng)调(diào)学习必须持之以恒、用心专一时,他不(bù)但(dàn)用(yòng)了一些并(bìng)列的(de)比喻,也用(yòng)了好些相反相成的比喻(yù),他列举了“骐骥一跃,不能十步”和“驽(nú)马(mǎ)十驾,功(gōng)在不舍”;

  “锲而(ér)舍(shě)之,朽木不折”和“锲而不舍,金石可(kě)镂”;

  以及(jí)“无爪(zhǎo)牙(yá)之利,筋骨之强”的蚯蚓,竟能(néng)在地下(xià)来(lái)去自如,而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹,却连(lián)一个(gè)容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

  这就表(biǎo)明,“积”与“不积”所产生(shēng)的(de)效(xiào)果是(shì)截然相反的。

  在荀(xún)子(zi)哲学(xué)思想中(zhōng),“积(jī)”字是一个重要观(guān)点。

  创作(zuò)背景(jǐng):

  战国(guó)时期,奴隶制度(dù)进(jìn)一步崩渍,封(fēng)建制度逐步形成(chéng),历史经历着划时代的(de)变革(gé)。

  许多思想家从不同的立场和角度出(chū)发,对当时的社会变(biàn)革发(fā)表各自的(de)主张,并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒(rú)家(jiā)、道(dào)家(jiā)和法家(jiā)等不同的(de)派(pài)别,历史上称(chēng)之(zhī)为“诸(zhū)子百家”。

  诸子百家纷(fēn)纷著书立说,宣(xuān)传自己的(de)主张(zhāng),批评别人,出(chū)现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

  葡(pú)千是战国后期懦家的代(dài)表人(rén)物(wù)。

  他认为自然界(jiè)的存在不以人的意(yì)志为转(zhuǎn)移,但人们可(kě)以用(yòng)主观努力去认识(shí)它(tā),顺应(yīng)它(tā),运用它(tā)。

  为了(le)揭示后(hòu)天学习的重(zhòng)要意义,他创作了《劝(quàn)学》一文(wén)。

  作者简介:

  荀子(约公元(yuán)前31外国人吃米饭吗,外国人是不是不吃米饭3年一(yī)公(gōng)元前238年),名(míng)况,字卿,华夏族(汉族(zú)),战国末期赵国人。

  著名思(sī)想家(jiā)、文学(xué)家、政(zhèng)治家,时(shí)人尊称“荀卿”。

  西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳,因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相通(tōng),故(gù)又称孙(sūn)卿。

  曾(céng)三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒,后(hòu)为楚兰(lán)陵(位于(yú)今山东兰陵(líng)县)令。

  荀子(zi)对橘家思(sī)想(xiǎng)有所发展,提倡性恶论,其学说(shuō)常(cháng)被后人(rén)拿(ná)来(lái)跟孟子的“性善说”比较,荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有相当显(xiǎn)著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些(xiē)?

  《孙权劝学外国人吃米饭吗,外国人是不是不吃米饭(xué)》古今异义词(cí):

  辞

  古义:推脱。

  今义:美(měi)好(hǎo)的(de)词语。

  治

  古义(yì):研究。

  今义:治理。

  更

  古义(yì):重新(xīn)。

  今义:更(gèng)加。

  但

  古义:只。

  今义:转折连接(jiē)词,但是。

  孤

  古(gǔ)义:古时(shí)候王侯的自称,我(wǒ)。

  今义(yì):独自,孤(gū)独毕搏。

  就

  古(gǔ)义:从事。

  今义:就(jiù)。

  《孙权劝(quàn)学》通假字:

  孤岂欲(yù)卿治经为博(bó)士邪:通(tōng)耶,表反问语气,相当于“吗”。

  卿今当涂掌事:涂,通途。

  《孙权劝学(xué)》一词多义:

  当

  但当涉猎(助动词,应当(dāng))

  当涂掌(zhǎng)事(动词:数冲(chōng)正)

  见

  见往事耳(ěr)(了解)

  大兄何(hé)见事之晚乎(hū)手毕祥(认清(qīng))

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