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劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思(sī)是什么

  劝百讽一,意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人警戒,但结(jié)果却适得其反。

  出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(shì)(C)

  A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文(wén)

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

劝百讽(fěng)一的典故

  《汉书.司马(mǎ)相如传赞》:“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而风一,犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奏(zòu)雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节(jié)俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。

  后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒,而(ér)效果适得其反。

  梁启超《译印政治小说(shuō)序》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠爱于馨艳,其(qí)移人之深(shēn),视庄言危论(lùn),往往有(yǒu)过,殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一解释

  意思(sī)解释(shì):形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  来源出(chū)处:《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》:“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奏雅(yǎ),不已亏乎?”

  造句例(lì)句(jù):梁(liáng)启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》:“视(shì)庄言危(wēi)论,往往有(yǒu)过,殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说的是什么(me)赋

  劝(quàn)百讽一说的是汉大赋,出自《法言(yán)》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò),至于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法(fǎ)语之言,能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》:非先(xiān)王之法(fǎ)言(yán)不敢道(dào)。

  法有准则和使物平直的(de什么的柳条填合适的词,什么的柳条填空)意思,所以(yǐ)法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

  汉大赋(fù)(新体赋)兴起于汉初,衰(shuāi)落(luò)于汉末,历(lì)时四百(bǎi)多(duō)年。

  汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

  汉大赋用反复问答的问答体形式(shì),以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段,以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

  劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒(jiè),但结果却适得其(qí)反。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理。

  这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。什么的柳条填合适的词,什么的柳条填空>

  劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大(dà)赋,语出西汉末的《法言》。

  有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传》,《史记司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  “扬雄以为靡丽之(什么的柳条填合适的词,什么的柳条填空zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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